天富平台|不可全信“点石斋”

小时候，常把老屋残留的《点石斋画报》，当小人书解闷，读得似懂非懂。直到做上学问，方知近代新闻传播和人文历史，好像都绕不开这部晚清画刊，甚至医学人文研究者，也热衷发掘其中的旧闻。尊闻阁主人深感“同治初上海始有华字新闻纸，厥后申报继之……日售万纸，尤不暇给，而画独阙如”，于是裁剪出了好些奇闻轶事。就此而言，书中凡涉及医学与科学者，有必要做信息的可靠性辨识与求证。

以1884年创刊号为例，共刊出八幅绘画新闻，其中《割肝疗父》篇，竟将人体肝脏的解剖位置，从腹腔右侧挪到左边，实属贻笑大方。虽有出版者坚称采用泰西绘画求实记事在先，不幸首发伊始，便出现与新知脱轨的失误，可见吴友如等一班新派文人，只顾道听途说，科学常识与认知水准，均与愿违。

“点石斋”这尊乌龙放飞二十多年后，麦卡尼博士（J.H.McCartney MD.）通过上海编辑出版的英文医学期刊，发表以 “割肝救母”为主题的论文，抨击一重庆儿媳欲自行割肝给患病的婆婆食用的骇人行为，对社会陋习与医学误解旁敲侧击。

相对文明常识的传播普及，思想概念的改观，显然更加缓慢。晚清社会妖魔化现代医学的说辞，仍有极大市场，内陆地区更甚。传统士绅理解科学的能力滞后，常将其与神怪作法混为一谈。以教书为业的温州文人张（字震轩，1860-1942），在其1909年正月二十六的日记中，点评基督教循道会主办的定理医院（1897年创立，1906年改名白累德医院）包莅茂（W.E.PlummerMD）医生的临床治疗，可以视作典型案例——天富娱乐平台登录

李君萼甫来谈，云前日有吃鸦片烟者四人，上郡请外国包医生诊治，医士谓三人可以用药戒断，唯一人则因病食烟，其脏腑受毒不浅，必须解剖。初犹为难，经包医士许以保险始允。即引此人入内室，用药膏贴其额，人即晕去入死。乃剥去衣服，先用药水抹其腹皮，出利刃剖开胸腹，将肝肺脏腑一概取出洗涤，肺肝为烟汁所熏已成墨色，肝内有肉球一快，即割下弃去。然后将肝脏等一一纳入腹中位置完密，始用线纫合腹皮，再用药水抹上，命人抬此人出外，始将药膏揭去，而其人已蹶然醒矣。

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如果仅将张记事，视作茶余笑谈，恐怕坐失观察晚清文人知识结构，了解时人应对先进技术的机会。与《点石斋画报》热衷报道医界奇闻类似，新旧时代交替之际，汉语叙事延续千年传统，无视概念定义、数字理性等实证探索的技术要素，言论主观轻狂，敬畏不足，嬉笑有余。

更要命的是，华字新闻纸追逐吸睛，尚未建立职业化的传播伦理规范。随意裁选素材，不仅闹出常识瑕疵，更易流露旧习恶俗。1892年， “剖腹出儿”轰动一时，各大媒体竞相报道，但产妇不久便死于非命的后续内容，却被《点石斋画报》掐尾。半拉子的急救故事，当然不符合医学案例的样本要求。1896年的案例报道则更加轻慢，画报标题明显缺乏对生命的基本敬畏，与现代医学的人文内涵直接违背。如果后学不加辨别地引用此类文字信息，则根本无法形成可资重复验证的实证依据，也就没有医学与史学价值。扫描《点石斋画报》中的医事瑕疵，有助反观和透视医学常识在华的普及过程，重构由西医东渐延伸的形而上意义，例如关注生命和女性解放等启蒙观念，以及医学思想对晚清中国的推动。天富娱乐平台登录

科学叙事与文学描述自成体系，一旦跨越医学与人文的学术边界，超越两厢结合的奇点，便驰入新天地。还是那位救活割肝患者的麦卡尼医生，曾在重庆创造过清除几十公斤重卵巢囊肿的医学奇迹，还成功实施真正意义上的中国最早剖宫产术，母子安全健康，有照片，有病案，有人证，有论文。整理这批晚清医学文献，无疑从思想史的层面，拓展了医学发展的标杆性内涵。